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  江户这一地名据说取意于“入江门户”,早在镰仓时代的文献里即见有此称谓。12世纪,以该地名命名的江户氏统治这一区域,进入室町时代后因其势力衰退,被太田道灌取而代之,在此筑城作为其大本营。1590年(天正十八年)德川家康分封至关东后,因江户地域广阔、水运畅通,故在此安营扎寨,开始了新城的开发建设。1603年(庆长八年),家康成为征夷大将军并设立幕府,江户也成为日本的政治中心。至第二代将军德川秀忠,又开始营造以石垣围筑的内郭为中心的江户城,环绕江户城郭的街区也随之逐步得以完善。

  第二章“城市生活”, 本章分为七个展示组:居住、服饰、经商、节日、育儿、教育、娱乐,从而分别展示两座城市市民生活的方方面面。

  北京与江户同为汇聚全国各地丰富物资及人才的巨大繁华城市。两座城市的城市景观以及熙攘繁华的景象,从《万寿盛典》、《熙代胜览》等画卷及印版中可见一斑。为了满足旺盛的消费需求,各种行业及营生应运而生。

  18世纪以来,随着商业逐渐发达,城市独有的自由豁达的氛围又孕育出特有的文化。如江户人喜好祭祀活动,他们在各地传统习俗基础上,开始举办独特的岁时活动,并乐在其中。此外,还出现了上至武士下至平民无论身份贵贱的“文化沙龙”,从而推动了文学、艺术、科学等文化领域的再创造。

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  因为是民间传统自娱性舞蹈,场地不受限制。无论田埂地头、庭院室内,只要人们兴致所至都可起舞。其舞步与鹰笛的曲调是一致的,主要是八分之五拍、八分之六拍、八分之七拍,基本动作是:腰微弯,右臂朝前伸,手指微朝上,左臂弯曲朝后,位于腰部,手指伸开。脚步随着笛声和鼓点旋转360度,此时,收回右臂放在背后,伸出左臂朝前。有时两臂平行,有时两臂一上一下,恰似鹰的翅膀,脚步随鼓点和笛声可旋转180度和360度,也可朝前和左右前进。无论在旋转或是在前进时,两肩还要随着曲调的节奏不停地一上一下地抖动。在鹰舞中还有“马舞”、“箭舞”、“刀舞”等舞蹈,也是用鹰笛和手鼓伴奏,其舞步和鹰舞的步伐差不多。舞蹈开始时,往往先由一名舞技较高者下场,接着,众人便纷纷下场共舞。

  塔吉克族舞蹈特色的形成和伴奏乐器及其特有的演奏方法分不开,鹰笛、手鼓、拉巴甫(热瓦甫)、布兰孜库姆、塔吉克式艾捷克都是其广泛使用的民间乐器。其中鹰笛是塔吉克族最典型的也是独有的乐器,吹奏技法繁难,但音调别致、美妙,声音清脆宏亮。鹰笛是用鹰的翅骨做成的,只由三孔,也称“三孔骨笛”,塔吉克语称“斯特洪诺依”。“斯特洪”为骨的意思,“诺依”是笛子的意思。笛长约25厘米到26厘米左右,整个鹰笛稍有弯曲,吹的一头直径稍大,约有1.5厘米左右,有孔的一头直径较小,约有1厘米左右,鹰笛的曲调有固定的曲目,虽然只有三孔,但可吹出7个的音节。手鼓是塔吉克族舞蹈的主要伴奏乐器,演奏时由两名妇女敲打一面手鼓,奏出多种鼓点,这在其他民族中是罕见的。鼓点也有固定的套路与名称。

  鹰舞的主要形式有“恰甫苏孜”、“买力斯”、“拉泼依”等。“恰甫苏孜”在塔吉克语中意为:“快速、熟练”,它既指节奏,又是即兴表演并带有竞技性的舞蹈形式,代表了塔吉克族舞蹈特有的风格。其表演以双人对舞为主,形式活泼,舞者可自由进退,两三组同舞,亦可男女同舞。表演时多由一名男子邀请另一男子同舞,两人徐展双臂,沿场地边缘缓缓前进,如双鹰盘旋翱翔;随后节奏转快,两人互相追逐嬉戏,忽而肩背近贴侧目相视,快步行走,又蓦地分开跃起,如鹰起隼落,由低到高拧身旋转,扶摇直上,最后舞蹈在竞技旋转中结束。 这些动态表现,显然是西域乐舞“胡旋舞”、“胡腾舞”技艺的遗存与升华。“买力斯”,意为“特定节拍”,以民乐伴奏或民歌伴唱为主,也常用来表演传统的故事性民歌,它以原地连续旋转为特色,妇女尤其喜欢。“拉泼依”是家庭内只用一个热瓦甫伴奏的特定舞蹈形式,有时也在室外进行,其伴奏多用恰甫苏孜的曲调,伴奏者还可以边演奏边舞,舞蹈动作自由、轻快,技艺高的演奏者可把热瓦甫放置在肩上弹奏起舞,这可能是西域乐舞风习的遗存。

  2006年5月20日,塔吉克族鹰舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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